石湾位于广东省佛山市禅城区中心区域，石湾陶塑技艺主要分布在禅城区石湾镇街道及周边地区。丰富的自然资源，依山傍水的地理位置，水陆畅达的交通条件，使石湾成为我国岭南重要的陶业基地。

粤剧，又称“广府大戏”，发源于佛山，其源流追溯到明朝嘉靖年间。当时，佛山的粤剧戏班有一个惯例，每年六、七月份，在外演出的各个戏班都会返回佛山，解散旧班底，重组新班，而新班的首场戏定要在祖庙万福台上演，审阅通过之后，新班才可以乘着红船到广东四乡演出。由于广府人的先祖来自不同地域，所以粤剧的发展也受到戈阳腔、昆山腔、徽班、秦腔......

佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明清时期。从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。 古代，剪纸主要用途是节日礼品的装饰、祭祀装饰、刺绣雕刻图样、产品商标等。随着社会的发展，佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金碧辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。 佛山剪纸艺术，在制作上有剪、刻两大类，刻纸是在民间剪纸的基础上，随着商品生产和群众的需要而兴起的。刻纸利用佛山名特产铜箔和色纸作主要原料，具有色彩丰富、苍劲豪放等独特的地方风格。在制作方法上，有材料刻纸、写料刻纸、纯色剪纸三大类，以铜衬料、铜写料、铜凿料为最具特色。

扎作艺术在秋色艺术中占主要地位。头牌灯、彩灯、龙、狮、龙舟花舫、彩车、花车、采莲船、花局、台面及顶盖、鱼灯、罗伞、八宝、各种人物、动物造型等，主要都是通过扎作工艺制成的。如《头牌灯》是秋色游行或灯色展览中为前导或放在展览之首的。它由三部分组成：灯座（底部）、灯身、灯盖（顶部）。首先是由艺人进行整体设计，然后根据总体要求对每一个部分、小灯（装配灯）进行具体设计和扎作。扎作材料基本上是竹篾、铁丝、纱纸、纱绸、明纱等，把每个小灯及总体灯架扎作出来之后，在骨架上扪上纱绸、明纱或透明半透明的玻璃纸、薄纸等。

新式狮头除了纱布以外，还运用了很多材料，如镭射膜、反光珠纱等，反正是用料不拘一格，重点是轻身、好用好看。扑，就是在狮头骨架上糊上纱纸、纱绸等。一只老式狮头要扑六层纱纸，新式狮头则相对简单一些，扑两层纸后夹布，然后再扑一层纱纸就可以了。要做到狮头表面平滑、线条圆润匀称，对原料的要求一般很高。写，老式狮头是在白纱纸上色，颜色多是鲜艳明亮的颜色......

佛山彩灯具有中国南方彩灯精巧秀丽的特色，民间称为灯色。据清初康熙《南海县志》载：“上元作灯市，剪彩为花．张灯五夜。”佛山灯笼行名称为“通明行”。行业有联：“巧制玲珑凭竹织：通明光亮现花纹。

十番锣鼓起源于唐朝,是凯旋乐的一种，流传于北方，明代盛行于江南。明永乐年间(1403～1424年)由安徽、江浙一带传入佛山和叠滘。距今已近600年。明清时期，佛山已成为全国四大名镇和四大聚之一，由于冶炼业发达，一些十番用的打击乐器，如金钹、大钹、高边锣、文锣等铜制击乐皆能制造，从而为十番在佛山落户提供了良好的条件。

佛山北帝诞庙会的起源与祖庙的修建和北帝信仰密切相关，民国《佛山忠义乡志》载：“真武帝祠之始建……或云宋元丰时。历元至明，皆称祖堂又称祖庙，以历岁久远，且为诸庙首也”。清初广东著名学者屈大均也说：“吾粤多真武宫，以南海县佛山镇之祠为大，称曰祖庙”。由此见，佛山民间北帝信仰可能在北宋元丰年间就开始了，而清代以前，在遍布广东各地的真武庙......