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历史渊源

我国古代，以农历正月初一为“元旦”或“元日”，“元”是开始，“旦”是早晨，一天之始，也就是一年的第一天。寓示着蓬勃向上的生机。一年之始，人们对新的一年寄托着无限的冀望与憧憬。佛山春节习俗，既沿袭中原风俗，又有独特的时尚。清乾隆版《佛山忠义乡志》载：“佛山地广人稠，五方杂处，习尚盖岐出矣。”

（一）腊月迎春俗。意重除旧迎新。正月二十三谢灶后便大扫除、上挥春、开油镬、蒸糕准备过年。“挥春”即春联，春联之俗，各地有云。古藉陈云瞻《簪云楼话》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕传旨，公卿小庶家门上须加春联一幅”。《荆楚岁时记》云：“立春日，写宜春二字，贴于门楣柱”。贴门神习俗，民间向以神荼、郁垒为门神，至唐太宗生病闹鬼的故事后，遂相沿以秦叔宝、敬德二人为门神。春节前，家家换上新的挥春门神，不但满目生辉，且焕发精神，寄托着人们美好的祝愿。

佛山人有爱花、种花、赏花，把鲜花供于神前的习惯。除夕行花街习俗，形成于十九世纪30年代佛山开辟马路之后，以昇平路为花市，马路两旁，鲜花满街，欢声笑语。清光绪年间有这样一首竹枝词：“羊城世界木兰花，更买鲜花度年华。除夕案头齐供养，香风吹暖到人家。”19世纪末，张心泰《粤海小识》记载：“每届年暮，广州城由卖吊钟花与水仙花成市，如云如霞，大家小户，售供坐儿，以娱年华。”民间流行一首童谣：“年三十晚，行花街，迎春花开满街排。呢朵红花鲜，嗰朵黄花大（“嗰”，那），千朵万朵睇唔晒（看不完）。亚爸笑，亚妈欢，人欢花靓乐开怀，呢朵兰花香，嗰朵桃花艳，千枝万枝拣唔晒（挑不完）”。

（二）贺岁习俗。贺岁之俗，全国各地皆有，《东部新书》记：“岳州自元正献岁，邻里以饮宴相庆，至十二日乃罢……长安风俗元日之后，递饮食相邀谓之付座”。烧爆竹贺岁风俗在佛山亦盛行，且至今仍沿袭。《佛山忠义乡志·月令》载：“正月元旦拜年爆竹比他处为盛，自除夕黄昏，轰阗达旦，其声远近，大小参差起伏，静听之历历快意。”清至民国时期，佛山城区及附近乡村盛行的接财神，买发财大蚬，唱贺岁龙舟歌、鲤鱼歌，都是较有特色的贺岁习俗。而沿习至今，广为盛行，深入人心的贺岁形式则非“醒狮采青贺岁”习俗不可。

（三）酬神祈福习俗。此俗内容丰富，形式多样，特点鲜明，其中以祖庙万福台演戏、初四行银路、初六新正游神，元宵花灯会，十六行通济等最有代表性和最具特色。《佛山忠义乡志》记载：“十月晚谷毕收，乡田皆两熟，谷美亦甲他处，唯习农者寡，获时多羡外人，自是月至腊尽，乡人各演剧以酬北帝，万福台中鲜不歌舞之日矣。”

正月初一游祖庙拜北帝习俗由来已久，约于明代景泰四年，因抗御黄萧养之乱屡显灵异，被朝庭敕封为灵应祠，祖庙北帝名声鹊起，加上祖庙历岁久远，且为诸庙之首。清乾隆《佛山忠义乡志》卷三《乡俗志》云：“神天神为最尊，而在佛山则不啻亲也。乡人目灵应祠为祖堂，是直以神为大父母也。”在佛山人心目中，祖庙北帝不是虚幻的神，而是蕴含着对父母双亲的感情寄托，正月初一行祖庙，酬神祈福习俗渐成，沿习至今。

佛山元宵灯节习俗历史悠久，明代已盛行。康熙《南海县志》载：“上元作灯市。剪彩为花，张灯五夜。烟火、灯色、萧鼓载道，游人达曙。”清道光版和民国版《佛山忠义乡志》记载：“上元开灯宴，普君圩为灯市，灯的名状不一，其最多者曰茶灯，以极白纸为之，剔镂玲珑，光洩于外，生子者，以酬各庙及社，兼献茶果，因名茶灯……”。灯，俗音与“丁”偕音，灯节，为求子嗣而设，谓之“延续香灯”，有开灯，出灯，庆灯的习俗。佛山灯市，除城区外，周边的叠滘乡，乐安圩等都是较具规模的灯市。

正月十六行通济，是佛山人最熟悉并广泛参与的习俗。“行通济、无闭翳”的俗谚在佛山流传了数百年。

通济桥始建年代不可考。明天启五年（1626）重建石木三孔拱桥，桥名通济，取“必通而后有济”之意，古桥有桥联：“通运贯千秋，启泰群黎兴百业”、“济祠连广宇，康圆社稷共昇平”。因桥于佛山涌交通要道，造桥轩伟，列入佛山八景之一，称“村尾垂虹”。行通济习俗始自何时无史志记载，而“通济”的本意却深入人心，自建桥后，成为重要通津，民间慕“通济”之名，于新春将尽，一年新景之始游“通济”，求得一年顺境无闭翳，良俗也。随着社会主义经济建设的飞速发展，今日通济桥更加雄伟壮观，正月十六行通济俗，除求“无闭翳”外，还赋予“慈善扶贫”、“引财归家””的新内涵，深化“行通济”的意义。为构建和谐社会起到积极的作用。